喧囂的二樓

Posted in Uncategorized by simonkan1018 on 九月 10, 2009

見鬼 陳雲

鬼影幢幢,魔由心生。世間人鬼雜處,神魔莫辨,尤其是農曆七月,鬼神更是絡繹於途,令人眼花繚亂。然則,魔由心生,亦由心滅,心田清淨,自可明鏡高懸,去除恐怖。人生首次自解魔魅,是旅居德國之時。一九九○年十二月,開學二個月,在德國哥廷根大學森林郊外住宿,雪夜苦讀,頗是寂寥。大雪阻路,不便外出訪友,郊外之居所乃房屋公司興建予單身學生及工人居住之平房,新近遷入,並無結識朋友。深夜偶有德國女鄰居敲門盛裝闖入,借用牛油,用以煎牛排,見她身有酒氣,閒談幾句即送出門外,以免煩擾。數日之後,不時自言自語,以德文講解讀書心得,鍛煉語言,然而聖誕前後,察覺自己開始自談心事,而且思疑房間另有鬼魂居住,不時左顧右盼,暗生恐懼。
「見鬼勿O嘴」

久之,心悸失眠,自省是內心寂寞而欲另造出一談話對象,形成白日見鬼之兆,俗語「懷疑心生暗鬼」也。於是深夜女鄰居再訪,便不擋格,由得她留下,把酒談心。她是南部鄉下人,骨格強橫,說離鄉北上求學之後,因口音濃重而略遭北人排擠,在深夜飲酒,又以牛油煎食牛排,也是寂寞所致,自嘲日久必成胖女,搵鬼要也。我北上之前,在佛萊堡的哥德學院學德文,當中也有原籍慕尼黑的老師堅持以南德口音講授,當地電台也以南音廣播。我向她示範了南德口音,她聽了哈哈大笑。她說在深夜穿套裝衣裙及化妝來訪,原是尊重中國禮儀。我當日還以為她在深夜仍未卸下化妝及換上便服,是通宵玩樂歸來,因未盡興而借故闖入鄰室搞鬼。一旦蠻性發作,難以制服「大山婆」矣。

疑神疑鬼,自己嚇自己才是可怕;平心見鬼,倒是尋常,連O嘴也不必。二○○六年冬日,在友人離島家中,聽趙國森老師之佛學講座錄音入神,忽然見客廳虛空之中,有一中年漢之身影浮沉。此人只餘上半身,滿臉愁容。佛法廣化六度眾生,講經有鬼魂來赴會,也不驚訝。錄音講到「緣起性空」一節,中年漢子熱淚盈眶,頃刻化去,不見蹤影。我當時自忖,佛法連鬼魂都有感應,聽後輪迴往生,不願作游魂飄蕩,自己生為人身,得聞正法,卻懶於修煉,真是慚愧萬分。

友人初遷入小島寄寓,貪圖小屋位於出海之淡水溪邊,山河海景俱備,久住閑逛,始知對面密林之間,全是野墳,難怪租金廉宜。遷入之後,夜夢常有鬼魂侵擾,即使在屋外掛了西藏風馬佛旗,在床頭放置菩薩佛像、教主照片,也難得安寧,床頭懸掛威猛法器之後則稍息。於是便想用煙供之法,超度冤魂,所謂前世糾纏之冤親債主,使之得聞佛法,並領取供品,輪迴去也。她嘗試幾次用香枝、乾柏葉、藏香、草藥等點火,都燒不旺,誦經之後,放上砂糖、麵粉、酥酪、牛奶等物,更是燒不見灰,障礙太多也。一日我到訪,剛好是農曆十五,也是藏曆的吉日,傍晚六時在溪邊一同做煙供,只見火光紅紅,誦經之後,放入供品猛火焚燒,此時月光自東山初升,墳場山上群鳥噪鳴,飛來數隻不知名的大嘴鳥,雙翼張開如史前的翼龍,落在溪邊的樹椏之上。溪流連接海灣,有數十條大魚游來,令小溪擁擠,當中有幾條是鰻魚。以前也曾在北角對上的山崖做煙供,幾次見到大蛇來領受。密宗師兄說,山精妖怪並無真身,只能假託魚、鳥、獸、飛蟲等來領取供品。以陣容之鼎盛,可見小島有不少冤魂精怪聚集,難怪人丁不旺。
三教驅邪

儒家於鬼神並無法術,積極而言是「祭如在」,消極而言是「敬鬼神而遠之」,都是一個「敬」字。治鬼之術,民間只能求諸巫教、道教及佛教。巫教如問米、扶乩等,是以通靈之法,探測陰魂或邪神侵擾陽人,究竟要索取何物,如不太過分,便由巫師出頭談判,用象徵性質之冥錢、衣紙等燒化,並與之立約,謂領取之後要速速遠離,不再逗留,否則再用神靈懲戒。猶如民間面對惡霸或酷吏敲詐勒索,只能派代表與之談判代價,獻上財帛等物,賄賂買怕,雖說有辦法,也是無可奈何了。

民間巫教驅邪如賄賂,正統道教之驅邪,則有如擁有兵馬之舊時莊園。探測鬼魂或邪神何以侵擾陽間,需索何物,以其性情善惡而定,善者可以燒衣化寶而退卻之,惡者則燒符念咒,驅使天兵天將擒拿。若道士在場,則引出鬼魂,請先師降壇扶持,道士以符咒、法器或五雷掌等方法鎮壓,並在房屋周圍用符結界,防止其他陰靈侵入。佛教則如教師,循循善誘,如事主信佛,先將事主重新皈依,收入教中保護,再念經或咒語,使陰靈感染佛法之慈悲而覺悟,重投輪迴,二不傷害。遇上惡靈或前世之冤仇,則勸使寬恕及解恨,佛教有專門之解冤經咒應付。若真的冥頑不靈,始呼叫觀音菩薩或其他佛菩薩救助。密宗則以蓮花生大士(蓮師)之經咒應付。蓮師當年自印度入西藏弘揚佛法,途中遭遇不少當地之山神惡妖阻難,都能一一克服也。
持戒自保

古德有云,魔由心生,貪、嗔、癡之三毒攻心,邪靈本無真身,要依託人身而施法,假託幻覺,上身或入屋滋擾。如人貪念太重,魔鬼得知,即幻化形象誘使中計。嗔為憤怒,「一念嗔心起,百萬障門開」,人因不明事理或過分自傲而經常發怒,魔鬼即幻化形象,說可以幫忙復仇,誘使人行兇作惡,殺人放火之類。癡是過分執迷一己之心念,要他人順從,魔鬼即誘使人放棄自身,使魔鬼入其身軀,借助人身而行魔法,使該人以為自己有能力控制他人跟從自己,久之入了魔道,無法自拔。三毒之中,以癡最難應付,驅走魔鬼容易,但人自己入了魔,除了覺悟而自救之外,他人難以救助也。

保護自身免受陰靈滋擾,毋須學降魔大法,淨心持戒即可。於佛弟子而言,不論是在家居士之五戒或出家人之菩薩戒,都能以戒護身。「戒」之梵文發音為cila,漢音譯為「尸羅」,有行為、習慣、性格等義。廣義來說,善、惡習慣皆可稱為戒,好習慣稱「善戒」或「善律儀」,壞習慣稱「惡戒」或「惡律儀」。「受戒」是經師父主持儀式,受戒者發誓追隨(如漢傳佛教之「四宏誓」),以示信願之力。授戒之儀式過後,即使事過境遷,仍有心力防惡止非,是為「戒體」。惡念浮現,或引誘當前,戒體即可覺察而自我警惕,免遭禍殃。如此,即可免除魔劫,增長智慧,連雷曼債券之類的投資魔法也可識破,避免中招也。

靈異檔案

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